星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒuwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语