其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(yī)，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú 军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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