黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安fe2o3是什么化学元素ff0000; line-height: 24px;'>fe2o3是什么化学元素乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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