星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(j特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王iā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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