起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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