日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我suǒ)以消息(xī每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

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盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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