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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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