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文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释

文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后,上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为(wè文言文许行原文及翻译注释,文言文许行原文及翻译及注释i)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定(dìng)的(de),要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说,并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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