日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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