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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写过渡句是过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子什么意思，过渡句是什么意思 举个例子。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内(nèi)部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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