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  人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思,头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日,即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

  关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思,头三尾七是什么(me)意思以及人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思,头(tóu)七尾七是(shì)什么意思,头三尾七是什么意(yì)思,尾七是什么意思是什么,尾七是什么意思(sī)健康研(yán)究等(děng)问题(tí),小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识:

人死后尾七是什么意思,头三尾(wěi)七是什么意思

  尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì),即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

  中国人的丧殡习俗(sú),是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间,再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

  然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì);

  尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

  “一七”,即人(rén)死后七日,丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式,设灵(líng)位、供木主(zhǔ),上香叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜(bài)忏。

  “二(èr)七”,祭礼从(cóng)简,这天,家人(rén)备酒馔(zhuàn),供羹饭(fàn)祭奠,烧纸楮,请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火(huǒ),到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓,或(huò)上坟焚香接亡灵回家,家中(zhōng)设(shè)奠。

  “四七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

  “五七”,在七七中,五七祭仪尤(yóu)重,这(zhè)天,丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

  亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助祭,丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

  有的扎纸扎,焚祭亡(wáng)灵,纸扎(zhā)有楼阁房宅,内置锡箔元宝;

  有(yǒu)金山、银山,山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

  有的马后炮是什么意思比喻什么人,马后炮是什么意思比喻什么(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠,还(hái)要请僧道念经,称“施饭(fàn)盒”。

  “六七”,祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

  这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

  “七七”,又称“满七”,“断七(qī)”,祭(jì)过此七,烧七即完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均来焚(fén)楮纸,也(yě)有到坟前拜祭的。

  祭毕,孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù),并(bìng)撤掉灵堂。

  此(cǐ)日,请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后,烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七(qī)”后(hòu),孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

  头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七(qī)日,最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

  从死者卒日算(suàn)起,丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠,共有7次,俗谓“烧七”。

  一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要,亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

  旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存,在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前,死者的阴魂要回家一(yī)次,具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

  届时,丧家把香烛酒食摆好(hǎo),在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰,用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

  用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn),隔一尺贴(tiē)纸钱一张,立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià),据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

  用(yòng)土马后炮是什么意思比喻什么人,马后炮是什么意思比喻什么(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo),以此贿赂殃(yāng)神(俗称鸡脚神(shén)),让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

  扩展资料:

  人死后,每隔七(qī)天做一次佛事,设斋祭莫死者,依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

  烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

  自(zì)古以来,烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗,丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德,为亡者修(xiū)福,俗(sú)信可以超度亡魂(hún),使之免入地狱(yù)。

  其活动(dòng)颇(pǒ)多,而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

  “一(yī)七”,即人死后七日,丧家举行(xíng)隆重仪式(shì),设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主,上香(xiāng)叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

  “二七(qī)”,祭礼从简,这天(tiān),家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn),供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠,烧纸楮,请道士诵(sòng)经(jīng)等。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子(zi)擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi),或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā),家中设奠。

  “四七”,祭礼从简,这天,家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

  “五(wǔ)七”,在(zài)七(qī)七中,五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重,这(zhè)天,丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠,焚楮烧纸,请僧人、道士放焰口(kǒu)。

  亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(也有送现金)助祭,丧家(jiā)要办酒席招待。

  有的扎(zhā)纸扎,焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵,纸扎(zhā)有楼阁房宅,内(nèi)置锡(xī)箔元宝;有金山、银山,山上(shàng)饰草木鸟兽,祭(jì)礼时,将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

  有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠,还要请僧道念(niàn)经,称(chēng)“施饭盒”。

  “六七(qī)”,祭奠一般从简。

  这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满七”, “断七”,祭(jì)过(guò)此七,烧七(qī)即(jí)完成。

  丧(sàng)家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前(qián)拜祭的。

  祭毕(bì),孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物,并撤掉灵堂(táng)。

  此日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu),烧七(qī)礼仪已尽,故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

  “七(qī)七”后,孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

  参考资(zī)料来源:百度百科—头(tóu)七

  参考资料来源(yuán):百度百科—烧七

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