人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思以及人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)七尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是什么意思是什么，尾七是什么意思(sī)健康研(yán)究等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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