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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态(tài)。

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