夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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