转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文<扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文/span>的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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