其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的。

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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依(yī)的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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