黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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