为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只有疑(yí)问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lùDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德(dé)实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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