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致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意(yì)思
“致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至”翻译:认(rèn)识(shí)最真的本心。
通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。
原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。
原文(wén):古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者,先治其国;
欲(yù)治其国者,先齐其家;
欲齐其(qí)家者,先(xiān)修其(qí)身;
欲修其身者,先正其心;
欲正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲诚其意者(zhě),先致其(qí)知,致知在格物。
物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚,意诚而后(hòu)心正,心正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhì)而后(hòu)天下平。
<三公里是多少米,三公里是多少米p> 白话译文:古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén),先(xiān)要(yào)治理好自己的国家;要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家,先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族;
要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族,先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。
要想修养自(zì)身的品性,先要端(duān)正自己的思想;
要端正自己的思想,先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng);
要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识,获得知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万(wàn)物。
通过对万事万物的认识研究,才能获得(dé)知识。
获得知识(shí)后,意念(niàn)才(cái)能真诚;
意念(niàn)真诚后(hòu),心思(sī)才能端正;
心思端(duān)正后,才能(néng)修养品性;
品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后,才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族;
家庭家族管理好了,才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家;
治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。
《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书(shū),是儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为“四书(shū)”之首。
经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后(hòu),分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章(zhāng),是(shì)孔子的(de)原话,由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录;
“传”十(shí)章,是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述,由曾子的学生记(jì)录。
文(wén)章所(suǒ)展示的,是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。
它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也(yě)是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三公里是多少米,三公里是多少米三(sān)纲八目而展开的。
所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印,你就(jiù)会登堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。
致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至(zhì),是(shì)什么意(yì)思
认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。
出自(zì):《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕
原文:
古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě),先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐(qí)其家; 欲(yù)齐(qí)其家者,先修其(qí)身;欲(yù)辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格物(wù)。
物格而后知三公里是多少米,三公里是多少米至;知(zhī)至而后意诚;意诚而后心(xīn)正;心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修;身修而后家齐;家齐(qí)而后国(guó)治;国(guó)治而后天下平。
翻译:古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先要治理好自己的国(guó)家;要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族;要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族,先(xiān)要修养自身的(de)品性;要想修养自身的品性,先要端(duān)正自己的心思;要(yào)想端正自己(jǐ)的心思,先要(yào)使自己的意念真诚;要(yào)想使自己的意念真诚,先(xiān)要使自己革除不(bù)好的(de)思(sī)想;认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识本心,表里如一。
意念才能真(zhēn)诚;意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正;心思端正后才能修养品性;品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族;管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治理好国家;治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。
扩展资料
《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读(dú)物。
所(suǒ)以,朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是(shì)曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。
它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也(yě)是儒(rú)学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览(lǎn)四书(shū)五经,我们发(fā)现,儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的钥匙(shi)。
循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了