题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　阴肖有哪几个生肖庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景阴肖有哪几个生肖(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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