夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是苏州是几线城市呢什么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着(苏州是几线城市呢zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苏州是几线城市呢