十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者(zh电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗ě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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