春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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