日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dān意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音g)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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