什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面是(shì)关(guān)注人的生存(cún)与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为(wèi)发端于(yú)西方的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进(jìn)又(yòu)密(mì)切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作(zuò)为一(yī)种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展还是实(shí)现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价(jià)值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是(shì)政治(zhì)生活(huó)、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提高(gāo)人的生活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要(yào)，更(gèng)关心人精神铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价文化层面的(de)需要;不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要(yào)、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当是自由、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都(dōu)得(dé)到较好的(de)发(fā)展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个(gè)性发展相辅相成的(de)全(quán)面发展。

　　人文主义(yì)是以人为(wèi)本位的世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于(yú)生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人(rén)的(de)存在、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不同于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文(wén)明建(jiàn)设的(de)根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平得(dé)到(dào)了极大的提(tí)高，物质文明(míng)的进步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市场经(jīng)济的实(shí)用性(xìng)与(yǔ)功利(lì)性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下(xià)，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面(miàn)却是这(zhè)种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣传工作(zuò)会议上(shàng)，江泽民总书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人(rén)的要求，这(zhè)一(yī)思想立足于人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精(jīng)神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常见(jiàn)的文(wén)化载体，应当担负起历(lì)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精(jīng)神的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深(shēn)化(huà)新闻(wén)主题、扩(kuò)充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息(xī)价值(zhí)和(hé)文(wén)化价值(zhí)的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场(chǎng)与人(rén)文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人(rén)的主体(tǐ)地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待自(zì)己(jǐ)、他人和社会，正确(què)对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就(jiù)是对(duì)人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的(de)生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的(de)生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的(de)生(shēng)活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关(guān)怀精神在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人(rén)际间(jiān)相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面(miàn)提(tí)出诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等(děng)方面做出了规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡(chàng)以(yǐ)礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而(ér)近人的(de)人(rén)文主义道路。

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