十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂(tá吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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