仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文是仲尼适楚，出(chū)于(yú)林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不坠(zhuì)，则(zé)失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累(lèi)三而不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔子(zi)顾(gù)谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其(qí)痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大(dà)。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼(ní)曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让(ràng)困，累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天(tiān)地之大，万(wàn)物之(zhī)多(duō)，而(ér)唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(bù)以万(wàn)物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神(shén)，其(qí)_偻中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子(zi)到楚(chǔ)国(guó)去，经过树(shù)林，看见一(yī)个驼背老(lǎo)人正(zhèng)用竿子(zi)粘(zhān)蝉，就好像在地上(shàng)拾(shí)取一样。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生真是巧啊(a)，有(yǒu)门道(dào)吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六(liù)个(gè)月(yuè)的练习，在(zài)竿头累叠起两个(gè)丸子而不会坠落，那么(me)失手的情况已经很少(shǎo)了，迭起三个丸(wán)子而不坠落，那么失(shī)手的情(qíng)况十次不(bù)会超过一次了(le)，迭起五个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临近(jìn)地面的(de)断(duàn)木，我(wǒ)举(jǔ)竿的(de)手(shǒu)臂(bì)，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很(hěn)大，万物品类(lèi)很多，我一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从不(bù)思前想后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变对蝉翼的(de)注意侍吵，为什么不(bù)能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对(duì)弟(dì)子们说：“运用(yòng)心志不分散，就是(shì)高度凝聚精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦(kǔ)努力，集(jí)中精力，勤学苦练，中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁并持之以恒(héng)，就(jiù)一定能(néng)有(yǒu)所成就，即使(shǐ)先天(tiān)条件不足也不(bù)例外。

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