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10克是几两莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程的(de)意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自(zì)身要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧(jǐn)急的时(shí)候，突(tū)然10克是几两想出办法。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn10克是几两)举(jǔ)的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干(gàn)部(bù)但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容大致有这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系(xì)，二(èr)是(shì)谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己(jǐ)之私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界(jiè)布(bù)满了陷阱(jǐng)和(hé)危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人(rén)应行善，才(cái)会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述(shù)如何待10克是几两人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的(de)重要(yào)、孝义的可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可以从中看(kàn)到(dào)自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是(shì)一定的社(shè)会政治经济在观念形(xíng)态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时(shí)下人们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当(dāng)今社(shè)会制度下小市(shì)民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极(jí)人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不(bù)失为(wèi)对社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了(le)借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为今用。