不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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