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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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