起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图(tú)谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(d感感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜uì)内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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