不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人说唱歌手bp，说唱b7是什么意思非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知矣。说唱歌手bp，说唱b7是什么意思

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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