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建军是哪一年

建军是哪一年 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思,头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日,即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思,头三尾七是(shì)什么意思(sī)

  尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日,即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

  中(zhōng)国人的丧殡习俗,是根据死者去世的(de)时间,再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

  然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日;

  尾七(qī)是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

  “一七(qī)”,即人(rén)死后七日,丧家举行隆重仪式,设灵位、供木主(zhǔ),上香叩拜(bài),烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪,请僧道(dào)诵经、拜忏。

  “二(èr)七”,祭礼从(cóng)简,这天(tiān),家人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵经等。

  “三七”,亦称“散七(qī)”,这夜,孝子擎香火,到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi),或上坟焚香接亡(wáng)灵回家,家中设奠。

  “四七”,祭礼(lǐ)从简,这天(tiān),家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

  “五七(qī)”,在七七中,五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重,这(zhè)天,丧家举行祭(jì)奠,焚楮烧纸,请僧人、道(dào)士放焰口。

  亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(也有送(sòng)现金)助祭,丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

  有的扎纸扎,焚祭亡(wáng)灵,纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅,内置锡箔(bó)元宝;

  有(yǒu)金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭(jì)礼时,将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

  有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠,还要(yào)请僧道念经,称“施饭盒(hé)”。

  “六七”,祭(jì)奠一(yī)般从简。

  这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”,祭过此(cǐ)七(qī),烧七即(jí)完(wán)成。

  丧(sàng)家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前拜祭的。

  祭毕(bì),孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物,并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

  此(cǐ)日,请僧道建坛祭祷后,烧七(qī)礼仪已尽(jǐn),故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

  “七七”后,孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

  头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七日,最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

  从死者卒日算起,丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠,共(gòng)有7次,俗谓“烧七”。

  一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要,亲朋也要送来些纸、烛。

  旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存,在七七四(sì)十九(jiǔ)天前,死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次,具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

  届时(shí),丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

  用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn),隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张,立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

  用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角,以此贿(hu建军是哪一年ì)赂(lù)殃神(shén)(俗(sú)称鸡脚神),让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

  扩展资料:

  人死后,每隔七天(tiān)做一次佛事,设斋祭莫死者,依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

  烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

  自(zì)古以来(lái),烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗,丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé),为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福,俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂,使之免入地狱。

  其(qí)活动颇多(duō),而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

  “一七”,即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日(rì),丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì),设灵(líng)位(wèi)、供木主,上(shàng)香叩(kòu)拜,烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪,请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

  “二七”,祭礼(lǐ)从(cóng)简,这天,家人备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵经等。

  “三七(qī)”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi),或上坟焚轮肢世香接亡灵回家,家中设奠。

  “四七(qī)”,祭礼从简,这天,家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

  “五七”,在七七中,五七祭仪尤重,这(zhè)天,丧(sàng)家(jiā)举行祭奠,焚楮烧纸(zhǐ),请僧人(rén)、道士放焰口。

  亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(也有送现金)助(zhù)祭(jì),丧家要办(bàn)酒(jiǔ建军是哪一年)席招(zhāo)待(dài)。

  有(yǒu)的扎纸扎,焚祭(jì)亡灵,纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅,内置锡箔元宝;有金山、银山,山上饰草木(mù)鸟兽,祭礼(lǐ)时,将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

  有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠,还要请僧道念经,称“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一般从简。

  这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

  “七七”,又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”,祭过此(cǐ)七,烧七即(jí)完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均(jūn)来焚(fén)楮纸,也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

  祭毕,孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物,并撤(chè)掉灵堂(táng)。

  此日(rì),请僧道建坛祭祷后,烧(shāo)七礼仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后(hòu),孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

  参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源:百度百科—头七

  参考资料来源:百度百科—烧七

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