人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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