不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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