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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的(de)道理(lǐ)，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却(què)很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许子的(de)办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的要(yào)求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对(duì)不劳(láo)而(ér)食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社(shè)会和(hé)农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住(zhù)处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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