星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查shì)败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查