伊拉克是不是被灭国了-橘子百科-橘子都知道

伊拉克是不是被灭国了请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不伊拉克是不是被灭国了断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达伊拉克是不是被灭国了1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，伊拉克是不是被灭国了不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。