生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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