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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思是什么,劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

  “劳心者治人,劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是:脑力劳动者(zhě)统治人,体力劳动者被人统治。

  “劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

  这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者,劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

  人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo),但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì),成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的(de)能力。

  “遇横逆之(zhī)来而不怒,遇变故之起而不惊,当(dāng)非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”,可以做领导者;

  有胆识,有立场,有广泛(fàn)的交际能力,能独当一面,可以做中级领导;

  识人(rén)不爽,用人不刻,加上上面(miàn)的所有的(de)特质(zhì),才能做一个(gè)高级领导;

  如果个中能力运用自如(rú),做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

  内在素质越高,成为(wèi)领导者的级别也越高。

  比如,识人是内功(gōng),也是成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

  千军易得,一将难求;

  组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力,成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

  用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现,一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

  没有(yǒu)无(wú)用的人,只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

  把正确的(de)人放在正确的位置,这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

  能(néng)识人、会用人,更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质,就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人,劳(láo)力者治于人。是什么(me)意(yì)思?

  意思是:下等的(de)做体力劳动,中等的橘羡做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》,原文如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳(láo)力者治于人;治于(yú)人者(zhě)食(shí)人,治人者食于人(rén):天(tiān)下之通义(yì)。

  释(shì)义(yì):所以说有的人做脑力(lì)劳动,有的人做体力劳(láo)动;脑力劳动者统(tǒng)治人,体(tǐ)力劳动者受人统治;被统治者供(gōng)养别人,统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人(rén)供养,这(zhè)是普天(tiān)之下通行的(de)原(yuán)则。

  扩展资料(liào):

  战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

  最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》:“此书,孟(mèng)子之所作也,故总(zǒng)谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇,现存七篇十四卷。

  总(zǒng)字数三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字,260章。

  相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪作)。

  书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

  古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么,劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意思

  “劳心者治人,劳力者治于人”这句话的意思是:脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人,体力劳动者被人统治。

  “劳心者治人,劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

  这句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者,劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

  人都想当领导,但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易,成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而不(bù)惊,当非常之谤而不辨”,可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě);

  有胆识,有立场,有(yǒu)广泛的交际能力(lì),能独当一面,可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导;

  识人不爽(shuǎng),用人不(bù)刻(kè),加上上面的(de)所有的(de)特质,才能做(zuò)一个高级领导;

  如果个中能力运(yùn)用自如,做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

  内在素质越高,成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

  比如(rú),识人(rén)是内功,也是成为领导必修的基础课(kè)。

  千军易得(dé),一将难求;

  组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力,成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

while的前后时态口诀,while的前后时态要一致吗>  用人是内功的(de)体现,一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

  没有无用的人,只有错误的位置。

  把正确的(de)人放在(zài)正确(què)的位置,这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

  能(néng)识人、会(huì)用人,更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质,就可以考(kwhile的前后时态口诀,while的前后时态要一致吗ǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人,劳(láo)力者治于人(rén)。是什么(me)意思?

  意思是(shì):下等的做体力(lì)劳动,中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动,上等的(de)统治者别人(rén),该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》,原文如(rú)下(xià):

  原文:故曰:或劳(láo)心,或劳(láo)力;劳心者治(zhì)人(rén),劳力者治于人;治(zhì)于人者食人,治人者食于人:天下之(zhī)通义。

  释(shì)义:所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng),有的人做体力劳动(dòng);脑力劳(láo)动者(zhě)统治人,体力劳动者受人统治;被(bèi)统治者供(gōng)养别人,统圆(yuán)伏拍治者被人供养,这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

  扩展资料:

  战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

  最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》:“此书,孟子之(zhī)所作也,故总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇,现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

  总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字,260章。

  相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān),已(yǐ)佚(今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作)。

  书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

  古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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