星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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