星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(p柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹íng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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