在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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