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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国(guó)后期(qī),整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全(quán)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业(yè)十分发达,种植的(de)粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多,基本(běn我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)包括了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(w我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子ǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到(dào)极大(dà)的(de)破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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