黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)srds是什么意思，srds是什么意思啊，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。srds是什么意思，srds是什么意思啊p>

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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