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当兵的家暴几率大吗,当过兵的人会家暴吗

当兵的家暴几率大吗,当过兵的人会家暴吗 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年2月5日,台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂,享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu),多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱,在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中,星云(yún)大师回首自己的一(yī)生,阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng),有一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì):我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子?

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒?舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化,佛教圣物舍利是绕不开的话题,即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái),舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子,极其珍贵,只有一颗(kē),且火烧不(bù)能化(huà),金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对,在佛教文化(huà)中,舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译,相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子,后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说,舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的,但并非只(zhǐ)有一颗(kē),而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

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图为故(gù)宫藏品:佛(fú)舍利盒|图源(yuán):故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看,人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà),而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料,在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热,发现在600℃时,骨矿物开始再结晶,产生了一系列(liè)晶体形态,比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等,到1000℃时(shí)晶体开始融合,1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度,木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说,即所谓的舍利(lì)子,其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn),这种说(shuō)法很难令人信服,人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了,像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级,且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛,如果体内有几百颗结(jié)石,不敢想象。而且(qiě),并非高僧才有结石,也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等,只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

星(xīng)云大师(shī)圆寂,星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子?_黑料(liào)正能量

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔,可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源:故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度,会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证,科(kē)学尚未解佛,又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子,也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁?星(xīng)云大师,俗名李(lǐ)国(guó)深,1927年生于江苏省江都县,也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪,他跟随母亲来到南京寻父(fù),12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家,法名悟(wù)彻(chè),号(hào)今觉,祖(zǔ)庭(tíng)(出家的(de)祖庙)是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí),1947年从焦山佛学院毕业后,他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年,星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年,担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān),并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺,创办寿山佛学院;1967年开创佛光山,如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一,更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年,星云大师著(zhù)作等身,作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字,翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言,流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说,他更(gèng)言传身教,积(jī)极投身社(shè)会,弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn),16所佛(fú)教(jiào)学院,几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构(gòu),还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时,星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨:以文化弘扬佛法,以教育(yù)培养人才,以慈(cí)善福利社会,以共修净化人心。所以终其一生,他都循着这样的原则,积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流,推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播,弘法人间(jiān),照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师圆寂(jì),星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子?_黑(hēi)料正能量

星云大师手书|图源:佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”,也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活,让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近,与佛心接(jiē)近,“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de),都是(shì)人间佛教”(星云(yún)语)。

所以遵循着以人为本的人间佛教,星云大(dà)师以出世之(zhī)心,为入世(shì)之事(shì),他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人,有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人,全球信众(zhòng)数百万,传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间,偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词,“宇宙未(wèi)形成之前,无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合,又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻,所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时,他自取法名为“星云”,既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许,也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯,而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此,人间再无星云,但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

  1. 在这个人(rén)间(jiān),你能(néng)有也好(hǎo),无(wú)也好,生也好(hǎo),死也好,多也好(hǎo),少也好,大也好,小也好,哪里都好,如是(shì)观之,那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界,拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
  2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn),没有(yǒu)有无的(de)念头,没有挂碍,没有生灭(miè),没有生(shēng)死的挂碍,那就(jiù)是涅槃。
  3. 破坏别人的(de)拥有,实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
  4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重,人生(shēng)最大的智慧,就是看得开,人生最(zuì)大(dà)的成就,就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大,胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人,一个人(rén)就是你的;包(bāo)容一个团体(tǐ),团(tuán)体(tǐ)就是你的;包容一个国家,国家就是你的;包容天地世界(jiè),天地世界都是(shì)你的。
  6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争,以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足,以众为我是(shì)拥有(yǒu),以空为乐是法喜,一(yī)个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜,自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
  7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī),有用(yòng)而用错了,才是无用;无(wú)用的东西,用对了,也是有用。
  8. 人生在世,钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的,不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
  9. 在得失之间要保持平静的(de)心,“得”不必(bì)过分喜悦,“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤,得失之后还有未来。
  10. 世间应该(gāi)没有穷人;一定要说(shuō)有穷人的(de)话,就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)!
  11. 人生不知(zhī)足,永(yǒng)远都是穷人(rén),永远不快乐;反(fǎn)之,知足的人,睡(shuì)卧(wò)地上,犹如(rú)天堂(táng)。
  12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心,“三好”会(huì)带给我们平安,那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
  13. 凡(fán)是世间上的事情,你对它太热心了,就会对它生(shēng)起执著来,太执著了,就当兵的家暴几率大吗,当过兵的人会家暴吗会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
  14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de),苦恼(nǎo)应当知道,幸福不到外面去(qù)求(qiú),把心安住于寂静的涅槃之中,不受外境诱惑和(hé)转移,那才是(shì)自主(zhǔ)的生活,才(cái)是真理的世(shì)界!”
  15. 空并(bìng)不是无,而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立,空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待,空去(qù)一切差别观念,空去一切(qiè)戏论,甚至连这个空都空去(qù),然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
  16. 凡感情的问题,以佛教而(ér)言,只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù),不论(lùn)同(tóng)性、异性,都是(shì)身心痛苦的来源。
  17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén),并不意味一生的成功;被摒(bǐng)在(zài)外的人,也不注定永(yǒng)世的失败。
  18. 凡一切事情(qíng),谋而后定,应该要多做思考,思前(qián)顾后,所谓“谋(móu)定而后动”;但(dàn)是(shì),过(guò)多的犹豫,往(wǎng)往错失良机(jī),亦是(shì)败(bài)事之有余也,实在应该引以为鉴。
  19. 一个懂得生活的人(rén),一定要像云一样,过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭,要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
  20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理,但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多,不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱:《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众:先(xiān)和各位道(dào)别,下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái),跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ),谢谢(xiè)。

我一生,人家都以为我很(hěn)有钱,事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ),但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子,我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年,人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有,拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会,但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物,因(yīn)为那都是十方大(dà)众的,不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上,我虽(suī)然建设了多少寺院,但我不想为自己建一房一舍(shě),为自己(jǐ)添一桌一椅,我上无片瓦,下(xià)无寸土,佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有,哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢?但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng),不曾使用办公桌(zhuō),也没有自(zì)己的橱柜,虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置,但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng),没(méi)有上过几次(cì)街,买过东西;一生(shēng)没有存(cún)款,我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的,一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会,所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”,做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng),人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方,事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂,我没(méi)有最喜欢的人,也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒,但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de),我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配,说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们,哪一块房舍土地分给你们,也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要,那么多(duō)的(de)书,随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念(niàn);你不要(yào),我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习,只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏,在常住都有(yǒu)制度(dù),升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn),但世间法上总难以平(píng)衡,升级的(de)依据:事业、学业、道业、功业,这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无,看的(de)标准各(gè)有不同(tóng),都与福德因缘有关。所以大家升级与否,不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu),这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉,我不能为你们(men)仗义(yì)直言,做到(dào)圆满。不过,你们也应该(gāi)学习受委屈,宗务委员会决议你们的功绩升降,出家道行,自有(yǒu)佛(fú)法评量,不在世法上(shàng)来论长道短。

今后,我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí),佛光山它不是政府(fǔ),但(dàn)是单位(wèi)多,又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù),传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任,对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差,大家都要忍耐。世间难以论平等(děng),我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生,但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见,大家要(yào)依循《佛光山清规》,可以更改,但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng),人家都以为我创业(yè)艰难(nán),事实上我觉得非常简易;因为集体创作,我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一,做当兵的家暴几率大吗,当过兵的人会家暴吗时全力以赴,结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理,事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò),除了戒律与法制之外,我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè),来了(le),并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜,去(qù)了,也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng),人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥,随(suí)缘自在,能(néng)够与道相应、与法相契,就是最富有的人生(shēng)。

我一生,服膺于”给”的哲(zhé)学,总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn);我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条:给人(rén)信(xìn)心,给人欢喜(xǐ),给人希望(wàng),给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào),心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù),因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书,明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我,改变(biàn)气质。我也发心著书立说,因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长,我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观,凡(fán)我出家弟子,都应本诸出离(lí)心,以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè),生(shēng)活要求简朴(pǔ),不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn),这许多优良传(chuán)统(tǒng),都合乎戒律,都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘,不私自请(qǐng)托(tuō),不私置产业,不私造饮食,不私收徒(tú)众,不私蓄金(jīn)钱,不私建(jiàn)道(dào)场,不(bù)私交信者,大(dà)家(jiā)都能这样做到,佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀,成就归于大众,利益归于社(shè)会,功德归于信(xìn)徒(tú)”,大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng),真理充(chōng)塞法界(jiè)”,法(fǎ)界一切都是我的,但形相上的无(wú)常,一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的,不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān),但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”,不要太多留意、太多分别。时时以众为我,以教为命(mìng),在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众,拥有佛法就好,金钱、物质,尽量与(yǔ)人结缘,因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济,点(diǎn)滴归公,我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应,不(bù)需纷争,不要(yào)占有,只要(yào)大家正信办道,生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍,此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng),不要保留,这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外,如果还有净财,一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng),我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán),关心鳏寡孤独,或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸,急难救助,这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场,都不是国有的,也不是租借(jiè)的,都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有,没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连,也没有借贷,常住开山以来,从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修,给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持,得到宗委会、信徒的(de)同意(yì),把(bǎ)它结束,净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金,私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng),要有来往(wǎng)就是布施,没有偿还,不可借贷,免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀,以佛陀为我的导师(shī),为(wèi)我的道路。未来,大(dà)家在佛道的修学上,佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样,佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng),世界各地的道场(chǎng),要尽(jǐn)量给予本土化,请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持;我(wǒ)对人间佛教的所有言教,都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户,为人所接(jiē)受。我一生,以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志,佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的,凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ),都是人间佛教。

苦(kǔ),要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量;无常,不是定型的,可以改变我们未来的一切,促进人生的美好。

空,不是没有(yǒu),空是建设有的,要空了才有,我一(yī)生一(yī)无所有,不是真空生妙有吗?

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明;说好话(huà)是(shì)真,做好事(shì)是善,存好心是美,让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若,仁(rén)就(jiù)是慈悲,勇就是菩(pú)提,要努力做(zuò)到(dào),让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长,以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó),现在已(yǐ)经成为普遍的气候,所以佛光山、佛光会的发展,必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí),自古以(yǐ)来(lái),在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部,传到中国有八大宗派,在教义上实践理念各有不(bù)同,无(wú)可厚非,但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量,那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心,为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众,可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派;但所谓创宗(zōng)立派,则是(shì)看后代行(xíng)人的作为,如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献,又众望所归(guī),有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持,做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱,这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de),所谓”我执已除,法执难(nán)改”,要另立(lì)门户,我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉,只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害,不要给予排挤,还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù),是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承,不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上,僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng),佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才,有所(suǒ)发挥,彼此不容分(fēn)散力量,凝聚共(gòng)识,让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力,使(shǐ)佛光会日日(rì)增上,俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业,都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属,僧信和谐,不争彼此(cǐ),不必对立(lì),等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度,今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人,都按照常住的循序,不(bù)要有(yǒu)所争论,要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”,深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng),不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng),情与无情,都能同圆种智(zhì),所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”,希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花,要多多(duō)爱护,山下的村民、百姓(xìng),应该(gāi)给予关怀;育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励,精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn),对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家,我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹,我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间,把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě),把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ),把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众,都能信仰因缘果报,希(xī)望每位仁者(zhě),都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍,把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè):如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等,凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当,给予(yǔ)支持,不可(kě)间(jiān)断;

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺,有缘分,要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng),所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金,现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元,除(chú)了少数由信众发心捐赠,全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后,山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持,也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来,让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大,更能(néng)造(zào)福全民,成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等,其他再(zài)有项(xiàng)目,只要经济许可,将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分,这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上,开(kāi)支(zhī)最浩繁的,就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等;若有缘分,无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理,不可买卖;

如(rú)果卖学(xué)校(xiào),对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代?这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好,会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团,如有(yǒu)兴(xīng)办,应(yīng)该量力补(bǔ)助,以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议,甚(shèn)至批(pī)评,只要(yào)是善意的,也不要(yào)排拒,要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受,我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见,他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花,看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类,看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座,以及殿堂里的香灯、殿主等,那种投入,任劳任怨,实在是山上成功的动力,我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn),何能有今日的佛(fú)光山?

今后,对于客堂(táng)的接待,对于信徒(tú)的招呼,对(duì)于义工的参与,要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练,以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以,集体创作的精神(shén),要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去,这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在,大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng),那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神,宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài),不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师,经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化,在七十(shí)五(wǔ)高龄,自知(zhī)归(guī)乡无望,他写下遗偈:”山川异域,日月同天(tiān),寄诸佛子,共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里,如(rú)同(tóng)大(dà)江东去,终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì),人的生命(mìng)一期圆满,还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间,生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng),生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘;

大自然里(lǐ),日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì),都是我们的生(shēng)命,大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú),要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng),因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人,对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ),要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来,死也没有(yǒu)带去”,回顾自己(jǐ)这一生(shēng),我不知道曾为人(rén)间带来什么?但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú),我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊,真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng),我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献,为(wèi)大众服务,以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在,我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng),带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分,带走(zǒu)了你们对我的关怀,带走了(le)你们(men)与我的情谊,未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论,如(rú):”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”,又如传法说偈:”佛光菩提种(zhǒng),遍洒(sǎ)五大洲(zhōu),开花结(jié)果(guǒ)时,光照寰宇(yǔ)周”,希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”,凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě),要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法,能(néng)够实践,你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验,但我感到人生非(fēi)常幸福(fú),我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无;我体会”四大皆有”,我感觉人生(shēng)”花开四季”,佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家,注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu),但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐,我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜,就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后,我没有舍利子,各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免,只(zhǐ)要写上简单几个字(zì),或是有心对我怀念者,可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教,时(shí)时奉行人间佛教,我想,这就是对我最好的怀念,也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的,除了(le)信众的幸福安(ān)乐,要重视世界各地办的大学,这是我们的根本;

山上的(de)大众,尤其丛林学院的师生(shēng),他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子,要他(tā)们健全、发(fā)心,人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在,与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒,慧灯不可熄灭,期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn),大家相互勉励,共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是:心怀度众慈(cí)悲愿,身似法海不系(xì)舟;问我(wǒ)一生何所求,平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 (本文于二O一三年完稿)

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