星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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