夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费