非练实不食的练实(shí)是什(shén)么意(yì)思，练实(shí)指的(de)是什(shén)么是练实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河神的(de)谈话，一(yī)问一(yī)答一气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派的(de)代表人(rén)物(wù)，是道(dào)家学派的(de)主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算ine-height: 24px;'>c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算uāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它(tā)的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是(shì)竹(zhú)子的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相(xiāng)位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化(huà)的不定因素(sù)，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归(guī)无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠(huì)子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文(wén)学家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人(rén)，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人物，是道家学派的主要代表人物(wù)之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子(zi)的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言的哲理说得引人入(rù)胜。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之为“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄子

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