其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最(zuì)博(bó)学者之一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。<九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示/p>

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě]九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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