劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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