黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字)随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(q形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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